L\u2019intelligence artificielle ne deviendra pas consciente. Et insister sur cette id\u00e9e en dit plus sur nous que sur les machines.<\/p>\n
En 1980, John Searle propose l\u2019une des exp\u00e9riences de pens\u00e9e les plus influentes de la philosophie de l\u2019esprit: la \u00ab chambre chinoise \u00bb.<\/p>\n
Imaginons une personne enferm\u00e9e dans une pi\u00e8ce qui ne comprend pas le chinois.
\n\u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, quelqu\u2019un glisse sous la porte une feuille avec des questions \u00e9crites en chinois. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, il y a un manuel contenant des r\u00e8gles extr\u00eamement d\u00e9taill\u00e9es que la personne peut utiliser pour traiter ces questions.<\/p>\n
Les r\u00e8gles sont simples:<\/strong><\/p>\n \u00c0 chaque fois qu\u2019un ensemble de symboles entre, la personne doit r\u00e9pondre avec un autre ensemble sp\u00e9cifique de symboles trouv\u00e9 dans le manuel.<\/p>\n En suivant ces instructions, elle est capable de produire des r\u00e9ponses parfaites en chinois.<\/p>\n Pour quelqu\u2019un \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, il n\u2019y a aucun doute: Mais la r\u00e9alit\u00e9 est diff\u00e9rente. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, il n\u2019y a aucune compr\u00e9hension. La conclusion est claire:<\/strong><\/p>\n Un syst\u00e8me peut sembler intelligent sans rien comprendre.<\/p>\n Il peut \u00e9crire, r\u00e9pondre, et m\u00eame convaincre, sans avoir la moindre conscience de ce qu\u2019il fait ou de ce qui se passe. Il \u00ab sait \u00bb seulement que quelque chose est entr\u00e9, a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9, puis est ressorti.<\/p>\n Nous pouvons \u00eatre impressionn\u00e9s, voire satisfaits,du r\u00e9sultat, mais nous ne devons pas confondre fluidit\u00e9 et conscience.<\/p>\n Si nous voulons parler de conscience, nous devons quitter le domaine du calcul pour entrer dans celui de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n Ant\u00f3nio Dam\u00e1sio a montr\u00e9 que l\u2019esprit \u00e9merge de la r\u00e9gulation du corps, d\u2019un organisme qui ressent et r\u00e9agit \u00e0 son propre \u00e9tat. Mais cette id\u00e9e ne commence pas avec les neurosciences. Les philosophes de la ph\u00e9nom\u00e9nologie comme Maurice Merleau-Ponty et Edmund Husserl avaient d\u00e9j\u00e0 identifi\u00e9 un point essentiel: l\u2019esprit n\u2019existe pas s\u00e9par\u00e9ment du corps. Il est le corps.<\/p>\n Les \u00e9tats mentaux r\u00e9sultent de processus physiques, et la perception est situ\u00e9e, incarn\u00e9e, v\u00e9cue. En r\u00e9sum\u00e9, le corps n\u2019est pas un support de l\u2019esprit: il est la condition de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n Chez les \u00eatres vivants, la conscience n\u2019est pas un traitement de l\u2019information, c\u2019est une implication. \u00c0 travers la douleur et le plaisir, elle devient le m\u00e9canisme central qui nous permet d\u2019\u00e9valuer le monde, d\u2019ajuster notre comportement (fuir ou chasser ?) et de cr\u00e9er une continuit\u00e9 entre les \u00e9tats.<\/p>\n Les syst\u00e8mes d\u2019IA peuvent simuler le langage, la prise de d\u00e9cision et m\u00eame les \u00e9motions. Mais ils n\u2019ont pas de corps au sens ph\u00e9nom\u00e9nologique. Plus important encore: ils n\u2019ont rien en jeu.<\/p>\n Sans vuln\u00e9rabilit\u00e9, pas d\u2019urgence. Et chaque fois que nous voyons une machine faire quelque chose qui semble humain (pleurer, rire) des jouets des ann\u00e9es 80 aux robots futuristes en Cor\u00e9e du Sud ou ceux de Boston Dynamics, elles font ce qu\u2019elles ont toujours fait: simuler, toujours mieux.<\/p>\n On parle beaucoup de la singularit\u00e9, ce moment historique in\u00e9vitable o\u00f9 l\u2019intelligence artificielle deviendrait consciente et rendrait l\u2019humain obsol\u00e8te. Mais c\u2019est une extrapolation, pas une conclusion. On confond augmentation de capacit\u00e9 et \u00e9mergence de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n Et ce sont deux choses tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n L\u2019intelligence artificielle peut simuler tout ce que nous reconnaissons comme des signes de conscience. Mais elle ne peut pas avoir une conscience comme la n\u00f4tre. Car la n\u00f4tre ne na\u00eet pas du calcul, elle na\u00eet du corps, de l\u2019exp\u00e9rience et du besoin de continuer \u00e0 exister. Elle est le r\u00e9sultat de millions d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n Au final, la diff\u00e9rence est structurelle: Et tant que la conscience d\u00e9pendra d\u2019un corps qui ressent, d\u2019une perspective situ\u00e9e et de quelque chose r\u00e9ellement en jeu, l\u2019intelligence artificielle pourra s\u2019en approcher, mais jamais franchir cette fronti\u00e8re.<\/p>\n Outils europ\u00e9ens d\u2019IA: alternatives et avenir num\u00e9rique de l\u2019Union europ\u00e9enne<\/a> L\u2019intelligence artificielle ne deviendra pas consciente. 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\nLa personne \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comprend le chinois.<\/p>\n
\nLa personne se contente de suivre des r\u00e8gles et de manipuler des symboles, comme n\u2019importe quel syst\u00e8me informatique, avec ou sans capacit\u00e9s g\u00e9n\u00e9ratives.<\/p>\nSi ce n\u2019est pas cela, la conscience, alors qu\u2019est-ce que c\u2019est?<\/h2>\n
Et les machines?<\/h2>\n
\nIls n\u2019ont pas de perspective situ\u00e9e dans le monde, pas d\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure, ni d\u2019\u00e9tat \u00e0 pr\u00e9server.<\/p>\n
\nSans urgence, pas de sens.
\nSans sens, pas de conscience.<\/p>\nLa fiction persiste<\/h2>\n
\nLes machines traitent le monde.
\nLes \u00eatres vivants le vivent.<\/p>\n\nCela pourrait aussi vous int\u00e9resser:<\/h2>\n
\nVotre projet digital peut vraiment avancer!<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"